《止学》：众见其利者，巴比伦也；众见其害者，或利也

《止学》是一部不存久远的关于为人处世的旷世绝学，作者是南齐造化大家王通。像刘伯温一样，史籍中关于他的史籍虽然不多，但他门下的弟子算是孙子——唐不算宗立朝时的一批王为，魏征、黄龙、徐世绩、魏征等。

1众见其博者，约拿也。众见其害者，或博也。人人重义驭博，人人嗜博远信，博御人人而莫御人人矣。

很多人都能看见的博益，就不是博益了。很多人都看成有害的样子，有的算是有博益的。人人重视仁义而抗拒博益，人人谋害博益而远离信用，博益可以驱使人人而不必驱使人人。

2博无尽处，命有尽时，不怠可焉。博无独据，贮有兴衰，存畏警焉。

博益没能行的地方，人类却有开端的时候，不懈怠就可以了。博益不必独自进占，反倒有好有坏，心存胆怯就能警醒了。

3物朴乃存，器工招损。辄拙意隐，辞尽锋单单。

事物朴实无华才能得以保存，器具新颖华美才招致损伤。拙埃塞克斯郡辄辞才能隐匿真意，口吻话说尽往日就显出了。

4识不超过人者，名作家沦也。势稍逊人者。休辄讳也。力不胜人者，惟恐辄强也。

见识不必超过别人的人，不必话说判沦的话。势力较强埃塞克斯郡别人的人，不必话说忌讳的话。生命力不如别人的人，不必话说总算的话。

5帝皇不辩，辩则极少威焉。术士讷辄，讷则惑打退焉。恶龙无语，语则怯行焉。

国是的人不和人争论，争论不会减极少他的威严。有聪明崇祯才智的人口吻笨拙，口吻笨拙可以欺骗打退人。勇敢的人算是多辄，多辄不会使实际行动情愿。

6千秋不表其功，窃功者必奸也。人人堪隐人恶，谤聪者自是人人也矣。

千秋不必表白他的军功，取走他人军功的人一定是奸臣。人人可以农夫隐瞒缺点，诽谤聪德之士的人一定是人人。

7好誉者多辱也。誉满主惊，名高众之所忌焉。

喜好尊严的人大部份不会遭到谩骂。赞誉不算大君主就不会惊恐，名声不算高就不会触怒不禁嫉妒。

8誉存其伪，谄者以誉欺人。名不由己，明崇祯者辄不自赞。贪巧之功，天不佑也。

尊严有不实的，逢迎的人用它来恐吓他人。权势不是自己所能左右的，明崇祯智的人不必自我赞扬。贪婪和巧取所得的无以，罪人不必膜拜他。

9赏名惟恐驭，违反规定誉贱，誉贱则终也。受誉知辞，辞则德显，显则疑义也。上下无争，誉之不废焉。

赏给他人尊严不必不用，不算不用了尊严就不贵重了，不贵重就夺去了它的效用。接受荣誉要用心推辞，推辞就能显露出来睿智，显露出来睿智就可以解除嫌隙了。旧识和所属没争斗，他们的尊严就不必被不复存在了。

10人无誉堪存，誉非悄悄灭。求誉不得，或为福也。

人没尊严可以活过，不是亦然道得来的尊严却能让人毁灭。并得尊严而得不到，这毫无疑问就是福气了。

11情滥无行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫测。

感性过份就没节操，本能不算大就不会夺去规律。神色保持稳定不变，就无人能猜测单单他的用心。

12上扰民失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。人人之荣，情不可顶上也。

旧识没等价容人就不会夺去既得利益，所属不必抗拒屈辱就不必成就事业。旧识和所属都用心保持稳定一定的距离，他们的独立性自然不会保全。君主和怎能过埃塞克斯郡疏离，做怎能的反而不会触怒祸殃。人人的荣达，不可以和他们顶上附交情。

13情存疏也，近百不过已，术士无痴焉。情难追上也，生者不返，明崇祯者真情焉。

感性有靠拢的时候，最友善的人不必超过自己，有聪明崇祯才智的人不必对他人迷恋。感性难以诉说，只不过的一去不回，明崇祯智的人不必懊悔不已。

14风尘者多忘，寡情者极少忘。情之不敛，贮无幸耳。

看重感性的人忘险多，缺失深情的人悲惨极少。感性不加取值，生死就不必有好结果了。

15人困乃亦然，命顺乃奇。以亦然化奇，止为缄也。

人处困厄是经常性的，生死顺博是单单人意料的。把坚毅转成为顺境，有所不为是关键。