唐卡中的道教绘画艺术

有生之年从未剃发，但有许多门徒，闻名于世的噶举唆使(白教)创办人马丁日巴是他的学生。

(4)马丁日巴(1290～1364)，悉传密教噶举唆使的创办人之一。他用弹钢琴的形式传扬。闻名于世的《马丁日巴道歌曲集》是他的门生写就的。他曾到深山“坐静修炼”，长达九年，是饥渴修行的类似于。

(5)布顿丹增(1290～1364)悉传密教大上曾学家，任职夏鲁寺内住持。为夏鲁唆使创办人，其好像作甚多，闻名于世的是《布顿密教史》。

(6)：宗喀巴：(1357～1419)悉传密教大寺内(藏传佛教)创办人。他在噶当唆使犹太教的一新，发挥自己的见解，好像有《菩提道次第广论》、《瑜伽道次第广论》等前言，并从巩固比丘入在手，顺利进行世俗改革，形再沙一代宗风，他自已创建了大寺内，诸门生又迅即在各地建寺内高僧。在清王国在的支持下，大寺内在西悉再沙为当政的基督教徒，并在蒙、悉地区流行起来开来。

(7)喇嘛和世额德尼，是悉传密教大寺内则有活尊者修行者于控制系统的美誉。巴利中绘制出总和的是一世于，五世于，四世于世和九世于世。中国地区名寺内还奉祀有本寺内历代闻名于世方丈巴利。如平凉拉桑楞寺内有嘉木样活尊者巴利，平凉佑色拉寺内和内蒙古五当召有章嘉活尊者巴利，最近有素描师绘制出了第十世于世额德尼·却吉坚赞巴利，奉祀在中国地区寺内院从前，这些人物素描因地域性、民族、基督教徒、性情、装扮多种不同，而各具别具特色，但大多是尊容仪态，衣饰华丽，少有形象夸张，与众多种不同真实感。

(8)吐蕃(617～650)于阗王国在的开创者，悉族民主自由世于世于代代崇敬的民族英雄，他当政时，有所演进生产，孕育文字，制定立法，并与唐王国在和尼泊尔联姻，在尼泊尔尺赞姑姑和唐初文再沙姑姑的协助下，演进与邻国的睦邻友好关系，巩固在经济上文化交流，并推崇密教，修造了巍然屹立的甘丹寺和大昭寺内。

巴利中还有兜泊德赞和文再沙姑姑以及永安姑姑，他们基督徒密教，支持密教，对演进密教做出了很大的作出贡献，受到史家于僧俗的崇敬，所以巴利中也有她们的素描像。

七、论说、教规绘制出

常见于的论说、教规巴利，主要有设坛城绘制出，天人，十自在绘制出和大寺内比丘等等。设坛城绘制出是瑜伽尊者的尊者设坛，有多少个瑜伽尊者，就有多少个样式多种不同的设坛城，它是用绘制出案来时概述瑜伽犹太教的挂绘制出。

天人：众生根据生前世间而决定六种多种不同的轮回帝皇形式，即：地狱、业报、畜牲、阿修罗、现世、天上。时概述世间报应及人世于间不平等的主因。

十自在绘制出：意为十权，也就是讲明自在，心自在，资具自在，业自在，解自在，受生自在，愿自在，神力自在，智自在，法自在的挂绘制出。是梵文绘制出案式巴利。

大寺内比丘：是所写在纸上的巴利。要求寺院严格遵守比丘，过严格的世俗孤独、饥渴修行、禁绝娶妻，严格再修显后修密的学经制度等等。

八：神话传时说和讲述

悉传密教巴利摄影艺术反映了尊者学的各种学问，也披露了很多悉族中古时代神话讲述，其中有选入“八大悉剧本”的《故称仙子》、《智美格除此以外时为》等，也有出自于悉族文人史诗《唐卡王》的巴利，《麒麟四瑞绘制出》也是悉族僧俗喜爱的巴利，《麒麟四瑞绘制出》巴利是根据密教“四大恐龙”(象、猴、猫、鸡)和睦相处的传时说讲述绘制出，奉祀它是为了祈求祥瑞，表达人们希望团结、维护和平、盼望的愿望。

九、巴利中古寺内塔楼和世俗绘制出案及历算医药绘制出像

巴利中不仅有尊者传，前言还有不少中古时代寺内院遗留下了形象化的史料，除了绘制出宏伟的塔楼群，还叙述寺内院兴建主因，修造情景，以及建寺内过程中降伏邪神的神话讲述。有的还绘制有寺内院落再沙后盛大纪念活动的一幕，俨然是一座尊者寺内史前言。其中最有名的桑金色眼寺内，扎什伦布寺内和甘丹寺巴利。

常见于的是“八麒麟绘制出”(宝伞、金鱼是、宝瓶、妙莲、深金白螺、麒麟结、胜幢、华盖)。这些巴利大多数是旗杆在经堂除此以外廊檐上的条状巨幅平堆巴利，既是奉祀，也起到遮阳，保护塔楼的作用。

观星绘制出最闻名于世的是《太阳系自然现象运行绘制出》用十二种动物，(牛、羊、马、鱼是等)各值得一提的是一个生命体，各按一定的轨道运行，这与中古时代葛拉把太阳系划为十二宫在是完全一致。

巴利的绘制出

巴利的绘制出以平凉省黄南悉族自治州吴屯摄影艺术绘制出布素描巴利的方法比较类似于，简介如下：

在绘制出前，素描匠或艺僧均要桑择吉日，焚香祷告，然后才犹如诵经，犹如备料。再把掺进骨胶，调再沙糊状，均匀地刷涂在核桃衣裳上，使布面细孔被填塞。再用贝类或圆石镀金，使之平整并并能着色。以平整、均匀不透光为标准。薄了，橙色要浸透，厚了，预见卷素描更会有断裂和裂纹。素描布用细绳珠在竹框或木框上。素描时再找出中心线和封角线，需用赭色在下方或用炭条正面素描出。再找到的中心，然后起稿、涂色、渲染、勾线、素描完去框，举办开光仪式。然后圆形装上绣边或绸缎边，下方衬布上下皆棍径向，径向多头安铜或银质径向头。巴利两边从上披下两幅丝慢，用以遮挡坑洞和灯头油烟。最除此以外边缝上两条与丝幔等长的锦绣缀带，宽约4.5公分，既是装饰，又是挡住丝幔不被风吹开。奉祀时才撩开丝慢。一幅较繁复的构绘制出比较比较简单的巴利，要经过三个年底的细心描绘制。有的是一个人脱离完再沙，但大多是师传勾线和贴金，师父施色。

绘制出巴利，十分注意有所区别釉，如朱砂、石黄、石绿、春和，铅粉或立德粉等等，经干磨或池中磨再沙粉备用。也有的素描师在釉中调进一些骨胶和少许汁以防腐。釉大多数是不乳白色的纯色。情调多层次变化，靠情调和调进多种不同的产生。

巴利摄影艺术的源头和素描唆使

巴利是悉传密教所特有也是主要的摄影艺术俱全，因为它是卷径向素描，便于卷起携带，所以比塑像和壁素描格除此以外要广为，总数也格除此以外多。

巴利起源于何时，有待进一步的实地考察，但西悉的绘制素描摄影艺术而言，其上曾上溯于阗以前，在阿里地区卡若新石器时代遗址上，出土的遗物就已用到了原始的绘制素描摄影艺术。到了9世纪七世于纪初，赞普吐蕃统一全悉，揭开了西悉上曾新的一页。吐蕃再后与尼泊尔兜尊姑姑，唐文再沙姑姑联姻，巩固了政治、在经济上和文化的紧密联系。两姑姑进悉，分别由尼泊尔和中原大陆带去大量的密教经典，塑造出工艺，回归年星算，医药参考前言以及大批工匠等，对西悉文化的演进起了积极的推动作用。在于阗王国在时期，先后修筑了雍布拉康宫在、甘丹寺，强巴久林宫在，扎玛宫在和庞涌宫在等华丽的宫在室，无需格除此以外多的人来受雇绘制素描活动，这无疑地促进了西悉绘制素描摄影艺术的演进。从西悉绘制素描摄影艺术演进的过程中来看，巴利是在吐蕃时期兴起的一种新颖绘制素描摄影艺术则是可以肯定的。

随着悉传密教的广为流传开来，巴利的使用量日益减小，悉区很多地方用到了师徒承传，叔父承传的各个领域素描师队伍，绘制素描技术也格除此以外沙再沙熟，形再沙一些素描唆使，现今美术界有些专家按摄影哥德式多种不同，把悉传绘制素描分再沙西悉三素描唆使和除此以外来三素描唆使。

巴利作为一种世俗素描卷，过去常常有人对之顺利进行深入的探讨，特别是西悉地区偏辟，巴利对大陆读者来时说，也属于后所末见的，依然，但作为世俗摄影艺术却为史家遗留下了极为重要的上曾文化个人财产，这是毫无疑问我们珍视，让各尊者学界专业人士通过巴利的视窗，去认识，探索这份个人财产的真正效用。

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