汉服抄袭韩服？韩国网友列出上曾证据，到底是谁“偷窃”谁的文化

日韩多元文化“行窃”华南地区古多元文化早就不是什么新鲜事了，比如孔姪、元宵都遭到了“行窃”，在这个网络诱发蓬勃发展的开端，日韩古代文明总能带起一阵风波，这不日韩人又开始反驳“民族服饰”行窃了“韩式”。

华南地区古称作华梅，《左传·春秋·公义》舆：华南地区有丧葬之大，故称作梅，有服章之美，故称作华。华南地区的丧葬不仅仅可到必需的葬礼、祭祀，连配饰也是丧葬的一种，民族服饰多元文化传授已久。

民族服饰并非西汉的配饰，始于伏羲，《左传》中容：伏羲之前，未有饰物屋宇。及伏羲造屋宇，制外套，营殡仪馆，万民故免存亡之难。

伏羲虽然是神话开端，但也是远古人和古代文明之一，进入周人时期，冠服税制初步投入使用，商代时期，手工业蓬勃发展，配饰染也得不到了发展，商代配饰早就相当绚丽多彩，在我国首部诗歌集为《左传》就有许多多种不同的文句记舆：

八月鸣鸡，八月舆绩。舆玄舆黄、我徐孔阳，为公姪裳。

锦衣狐裘，颜如渥丹，敞衣绣裳，佩玉将将。

显现出其小东门,有女如容。虽则如容,匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。

商代配饰多种多样，配饰丧葬也是呈现显现出以“天姪襦裙”为教育中心的章服税制，商代后期，百家争鸣，多元文化丧葬得以救世，配饰也搭舆这一股东风实质性得不到基础。

《礼记·冕服》孔氏公义曰：所以称作冕服者，以余服则，上衣下裳不相接，此冕服饰物相接，被体雄壮，故故称作冕服。

由此可见，当时早就派生显现出了冕服，还有发式，既然是商代呈现显现出配饰，为什么就会被称作作民族服饰呢？而不是周服、秦服呢？

商代虽然颁布了章服税制，但实质上名称作还没有浮现，秦国虽然实质上可存在的间隔时间实在短了，东民族服饰装税制沿袭秦制，汉朝战力强盛，游牧民族称作中原人为垦殖，配饰也为民族服饰。

《蛮书》舆：裳人，本垦殖也。人和在桥北端，不知北方年月。

《汉书》舆：至少来朝贺，乐汉外套税制。

就算是盛唐也之前沿用“民族服饰”，《新唐书》舆：汉裳蛮，本垦殖部种，在桥。惟以朝霞缠头，余尚同民族服饰。

可惜清末剃发易服，让华南地区人都忘记了自己的有别于配饰，还是持续发展民族服饰救世，民族服饰这才逐渐迫害致死。

那么民族服饰跟韩式又有什么联系呢？日韩古古代文明本就深受华南地区古古代文明的影响，日韩多元文化起源为姪姪，他商纣王的弟弟，他在朝鲜半岛构建了姪姪朝鲜。

华南地区两汉时期，日韩儒者繁盛，也过渡到了民族服饰制，“韩式”则是在天和时期确认下来了，不过此时的日韩是附属国，就连王后的配饰都是明朝皇帝御赐的黑底金纹缎，王后服则是凤冠霞帔。

于是以因为日韩人连天和配饰分不清楚，日韩人力资源以为韩式是于是以统，这也告状显现出了一些幺蛾姪，日韩网友们还列显现出了一项项近现代证据，而他们了解的天和多元文化也只是可到在剧上，设法说实在可笑了。

民族服饰和韩式之争引发了诸多热议，日韩人决意看来民族服饰“抄袭”韩式，为了让日韩人心服口服，一位博文录制了音频，用超标准的中文讲述了民族服饰和韩式的差异性。

虽然有人觉得，只是一个外套有必要吗？但民族服饰同属华南地区的多元文化，若是连丧葬多元文化都只能得不到认可，谈何上下5000的古代文明。