家有丧事，娘家人是不是是指哪家人？是妻子娘家人还是母亲娘家人？

对于任何一个特定父母家族来话说，各辈妇女婚配都有一家人，一家人来人都是一家人人，以自己为参考，包括侄女一家人人、父母一家人人、爸爸一家人人、儿媳妇一家人人、孙媳妇一家人人等等。具体日常生活中会，家有葬仪，有一个外宾一家人人，就是习惯建议按外宾款待，在堂祭、路奠等祭奠仪式上，行礼位次在前的那个一家人人。葬仪娱乐活动中会，通常所谓一家人人，就是指的就是这个外宾一家人人。

出现异常了解，母女父母，不管是新娘逝世还是新娘逝世，侄女一家人人就是外宾一家人人。但在有些；也，如果是新娘逝世，新娘一家人来人是外宾一家人人；但如果是新娘逝世，新娘父母一家人来人是外宾一家人人。由于娘舅可以是自己娘舅，也可以是小孩娘舅，所以，这种做法许多；也很风靡。还有的；也，新娘逝世，新娘娘舅家来人属于外宾一家人人。

那么，家有葬仪，“一家人人”刚才是就是指哪家人？我们讨论一下，供大家比照与评述。

1、葬仪娱乐活动中会，另设“外宾一家人人”是社会上习惯，约束的葬仪是从未的

当是葬仪约束注释如《仪礼》《毛诗》《经义家礼》等中会，都从未“一家人人”“外宾一家人人”的提法和其实。中会国历史上，从两汉两汉到宋元明清，三千多年，《仪礼》《毛诗》依然都是宗教仪式操控的约束独创，也是办学和科举的所选语文。所以，依然到清康熙后期，宗法依然是父母社会的也就是话说制度，在父母道德观惯例中会，一家人人是不占重要前方的，所以从未外宾之话说。

古典名著《金瓶梅》是明末清初以前小说，在后有林黛玉的葬仪情节，末尾有据话说涓的葬仪描述，都不曾见关于“一家人人”的宗教仪式以下内容。林黛玉一家人不咋地，但据话说涓一家人可是“四大家族”之一的史家。

古典名著《词话》是明代中会后期小说，底下用四个回目写出李瓶儿葬仪，以下内容具体而详实，日常生活历史文献价值巨大。但也从未联系一家人人的记载。

啥意思呢，就是话说，宗法下，本土化社会制度印度教“父权家长制”，家有葬仪，一家人人是从未位分的。

所以，一家人人作为外宾是宋元此后随着传统工艺兴起而逐步形成的社会上习惯。葬仪娱乐活动中会的“外宾一家人人”另设可能格外晚，大约是晚清甚至民国此后才有的。

一家人人地位的特殊性无论如何起源于“娘舅”。由于娘舅是父母的父子，对女婿父母有一定的声威和权位，所以，娘舅是外宾，一家人人都是外宾。

2、；也为妇女， 其一家人人为外宾；；也为妇女，其侄女一家人人为外宾

“母女一体”是父母文化的通制，未婚妻与侄女，相互之间是小得多的权利义务联系人，古今中会外都是一样。所以，未婚妻逝世，侄女的位分远大于父母。从关公方面讲，父母的位分远大于爸爸，因此，侄女一家人人无论如何是外宾一家人人，父母一家人人在其次。

未婚妻逝世，儿子篡位为分家。按人的出现异常间隔时间，父母逝世，爸爸的父子其实不曾了，剩的表叔表大爷年龄也大了，表父子姊姊也各自有父母，相互之间的母爱联系也格外绿。所以，相对于关公来话说，父母逝世，爸爸一家人人是做不了外宾的。

至于话说，新娘逝世，新娘娘舅家来人属于外宾一家人人，就是胡扯了。在宗教仪式联系上，新娘父母父母与自己未婚妻父母是亲戚联系，新娘父母一家人父母与自己未婚妻父母从未联系。相对于关公来话说，自己舅舅家来人是外宾，父母舅舅家来人是贵客，父母舅舅家来人什么都不是。