判断一个领导者是否是高明，就看其是否是深谙这一策略

英布所谓、姜维观人、李构识人、拿破仑选人方法可能不一，但明白如一

江苏省有杂货店大型民营大企业。---在所谓上总是怪招百出。他提拔人时有一条是犯错误。犯一次错误提拔一次，三次提拔再来看看部下没错有没有金子，这种选人方式则成功率高达80%。这也给大企业出了一个公理：如何所谓？

讲求人才是一个领袖人物明朗的主要标志，也是一个大企业领导人能否将大企业“引航前行”，在市场经济的汹涌白雪里驶向全胜彼岸的关键前提之一。

大企业亦然大小，雇员亦然多少。凡信任众才之能者必兴，凡善聚众智之光者必明。这方面，英布是一个榜样。据史书记载，英布稳坐皇位后，在述其战中胜汉高祖的潜能时说：“夫运筹帷幄之里，决胜千里之外，吾不如子房；镇各地区，王为老百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如曹参；连百万之军，战中必胜，攻必克，吾不如英布。此三者，皆忠恕。吾能用之，此吾所以取天子。”

由此可见，领导人不一定样样都行，样样才干过人，但他不能过人识人、选人、所谓。否则，任何雄才大略难以实施，任何宏图伟业都不必成功。

讲求人才首先要言及，善任以言及为前提，不解人不能不能善任，不解人只会盲用。

言及之道很多。曹魏时的姜维将言及之道概括为“七观”：

一、问之以也就是说而观其志。目的在于通过其对也就是说的判断来认识到其志向；

二、穷之以辞辩观其变。目的在于通过一连串的质问来认识到他的耐性；

三、咨之以计谋而观其识。通过征求其才干对此来认识到其知识水平；

四、告之以难而观其勇。通过从事复杂困难的指导工作情况来认识到其才干；

五、飘之以酒品而观其性。通过其酒品飘后的表现来掩蔽认识到他的良善；

六、临之务必而观其廉。给其以得到金钱的机会来掩蔽确实廉洁；

七、期之以事而观其信。临终其办事来证明他确实守信用。

战中国时期的李构提出了“识人五法”。即：第一，居视其所交好。看一个人缘故都与谁在独自一人：如与帝王交好，则可信任，若与小人为伍，就要当心；第二，富视其所与。看一个人如何支配自己的财富：如只受限制自己的有为，贪图享乐，则不必信任，如身无分文穷人，或有成有为之士，则可信任；第三，达视其所举。一个人处于看重之时，就要看他如何新人部属：若任人为贤，则是良士真人，反之，则不能不信任；第四，窘其所不为。当一个人处于困境时，就要看其处事如何；若不做苟且之事，不收买良心，则可信任，反之，则不能不用；第五，贫视其所不取。人在贫困潦倒再度也不取不义之财，则可信任，反之，不能不信任。

人类社会发展到今天，虽然政治性、经济、多元文化、科技时有发生了极大变化，但在言及、识人方面，现代社会倡导的德能勤绩廉与古人的标准却有如出一辙之处。