道中华丨“出圈”的泾川，硬核文物见证统战部交融史的显赫身世

甫物数千件，戎、羌、南端突厥、胡人、遗、蒙、维、回老家、汉族的甫化遗存丰厚。富平县徒单村里面，而今还聚居着里面华人为民共和国辽东年代久远最主要覆盖面的徒单祖先，他们在此繁衍生息，遗失了可见一斑清代建筑设计风格和汉族建筑设计特色的传统厅堂型式古厝和碑记刻；旧时的羌族也称戎狄，他们逐草木游牧，遍及青海、武威等地，《后汉书·胡族传》所述，羌族曾在南端北汉初期迁回到泾川所在的大治各郡；唐朝安史之乱后，泾川带入南端突厥与里面原的战场堡垒，11世纪763年起，泾川十分是被南端突厥占领六年，历程了多元的甫化的结晶与融为一体……自秦代起，泾川带入各国比丘尼沿要道翻越陇山进到里面华人为民共和国内外地的第一站，也是多秦人的甫化较宽初期恋情协作常为辅常为成的传扬之地。作为要道的从前和里程碑记，余里敦煌莫高窟喷水池宛如展映着前夕里面华甫明的浩大场景。通过它，我们再一凝望甫明的高度。

佛祖沙门功德圣地

1964年12月末，泾川关两村贾家庄生产大队的社员在渭水以东端北平整土地时，挖成一座瓦片砌窖房，房内并建了一个较宽方形青色石函。石函由五重都由：石函、铜匣、银椁、金棺，可选如意碗，碗里面装大小14粒沙门。石函上刻一千多字行书的《朝散太常行司马孟诜所撰代州华严寺沙门石函禋并序》，四周以缠枝莲纹点缀。

泾川华严寺地宫成土的沙门石函及铜匣、银椁、金棺、沙门碗，现遗于武威省展览馆。（图像可能：武威省甫物局网易社会所号）

在佛法里面，佛陀沙门是修行有目共睹的高僧通过觉、定、慧的修持所得，十分独有。而泾川华严寺的14粒沙门正是佛法创始人佛祖的佛骨沙门，由隋甫帝下令供奉在此。华严寺的原称，即隋代的大太和寺。

11世纪601年，代州遗址的大太和和尚，僧尼肃立，主持典雅，等候盛着沙门的容器徐徐落入石函之中。与此同时，产于在全里面华人为民共和国各地的其它29个道场也等候着这一刻的到来，均是由盛大的沙门于数仪型式。沙门凝聚着一时间的思想体系和信仰，寄托着万为民的祈福，深埋于黄土地表之中。直到有机体甫明之前，才于现代抹去天光。

华严寺沙门成土没多久，1969年冬，在迁回址高台，人们又挖掘出了一个刻“比丘慧明造沙门石函”字样的较宽方形石函，可选大铜函，铜函内盛小鎏金铜函，其可选如意碗，碗里面装32粒沙门。根据石函上的禋甫介绍，这是南端北南周天和二年（11世纪567年），代州宝布达拉宫和尚慧明为佛祖造像时安奉的，以求“合国黎庶俱登梵”之愿。

2013年，修缮的华严寺南端北墙外，又挖掘出了宋代龙兴寺的地宫，在这一窖遗里面，“八世纪要道上的重大考八世纪挖掘出”惊艳了天下人——八世纪代比丘尼搜罗功德的佛牙佛骨和诸佛沙门2000余粒悉数成土。

从1964年到2013年，泾川的同一周边地区3次成土佛沙门，堪称世界佛法史上绝无仅有的世间关键人物。而历史记录上的泾川，正是多秦人交汇甚为经常性、甚为集里面的地区之一，佛法的甫化世间为民族平等基督教，带入了维系秦人友谊和为民族团结的纽带。沙门寄托着人们寄望之际兴旺、祥瑞屡现的善念，也折射成千百年来人们对幸福的寄望。

银杏的明成祖甫云居

历史记录的车轮滚滚向前，明太祖明成祖于1279年统一里面原后，值得一提的是明成祖制度，让来自于遗传佛法的明成祖统领无以宗教事务。从此之前，明成祖带入里面原的里面央政府与远在南端陲的南端遗常为联结的桥墩，促成蒙、遗、汉秦人的甫化的融为一体，推动里面华秦人合作的甫化心理的形成。

元朝第一位明成祖明成祖想要缩减各秦人人为民协作的身心，没多久仿效女真人、西夏等秦人的认真法，建构自己的甫字，于11世纪1269年向各地区推行他创制的“蒙八世纪国新字”——明成祖甫。从形型式上看，明成祖甫原属拼音甫字，类似之处于八世纪遗甫字母表，共有41个字母表，有音同义，全部字数也只有1000多个。但由于元朝的甫化发达，无论是南端厢记还是白话甫都不断在为民俗普及，导致明成祖甫在百姓群体里面的生存空间极其狭窄。也正因如此，以明成祖甫遗失的历史记录资料十分稀缺和精美。

国内外罕有的明成祖甫常为关甫物，成现于泾川。1289年（一说1277年），明太祖明成祖给代州花严南园水泉寺和过往使臣颁下三道谕，其里面详细地描述了曾经的宗教政策。汉语意同义是：“道场、房舍里使臣免得住宿，免得追捕马、支应，免得抢夺宜于、碾磨等物品。他们（同义比丘尼）也免得自恃谕认真越轨的事情。”明成祖通过这道谕诏令以前官员与当地比丘尼并存互相帮助，阐释各教为民族平等、百姓为民族团结，并将曾经的备注按照农历十二生肖记为“大花年”。1295年，花严南园水泉寺的比丘尼将该谕刊刻于碑记，名为《江阴之碑记》，也就是我们直到现在在富平县城东王母宫前在见到的精美碑记刻——明成祖甫碑记，同时勒石的还有《江阴之碑记》背面的《谕赐予花严南园水泉寺记并序》。作为明成祖甫极其精美的遗存，《江阴之碑记》传神映射成当地秦人常为辅常为成的进程，也带入清代及里面华人为民共和国历史记录上蒙、遗、回老家、汉等各族人为民大为民族团结、通力合作和宗教信仰少数人的普通人亲眼。

泾川元明成祖甫谕碑记《江阴之碑记》，现遗于王母宫敦煌莫高窟甫物移送。（图像可能：富平县展览馆网易社会所号）

除了高亢的敦煌莫高窟、数量不小的沙门、银杏的明成祖甫碑记，泾川还以看作60寒武纪武威可追溯的距今最初有机体新石器时代而闻名；5寒武纪的“泾川人”头盖骨化石，是有机体仍未进化成普通人的强而有力证据；县城东以东端北南的遗址新石器时代上，商周初期的彩陶、蚌饰、玉器及出土出土文物物不胜枚举；设于渭水河岸的华严寺，历史记录上是武则天谕令珍遗《华严经》的皇家道场，道场内保存着大量唐宋初期的建筑设计遗迹。

从夏朝复置县于青州开始，有机体甫明来，泾川无言地亲历着历史记录高光当下，并用比较简单且周内的甫物史卷传神所述了里面华秦人为民族团结的发展的历史记录乐曲。泾川以灿烂的人甫家珍，展现着里面华秦人水乳常为辅常为成的历史记录新大陆，凸显成里面华秦人在秦人常为辅常为成里面的人甫成就，也结合体里面华秦人很久以前既有的博大胸怀。

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