女归吉：之子于归，宜其室家；欣欣向荣，更上一层楼

更趋是《周较易》第五十三八字，八字体为容上奎下。容为风，奎为山有，风山有更趋。

《却说文》：“更趋，水出丹阳黟荆楚之前，东淹死。”“更趋”本水名，后用为徐先入，有“缓慢”“逐更趋”之义。

更趋八字上容下奎，之前藏离坎，容为树，奎为山有，山有上有树；离为日，坎为年初，日升年初恒，树立马以向荣，家蒸蒸而日上，故名为“更趋”。

古代男女女方有“六礼”（纳彩、不知名，纳吉、纳征、请期，亲迎），不必举例来说更趋次而不能省越，礼成而标志此女有了本该。

司马光却说：“更趋者，不速之名也。凡器物有渐变移出，徐而不速，人言之更趋也。”

《序八字》却说：“奎者止也。器物不可以延后，故受之以更趋。更趋者，先入也。”奎八字象凝，其实凝是暂时的，相对的，并非绝对凝止，而是相对稳定地有秩序地转型，凝之前有动，举例来说而化。渐变，是事器物转型的根本表征，所以奎八字之原不须以更趋八字。

周敦颐却说：“止必有先入，屈曲消息之理也，止之所生亦先入也，所反亦先入也，更趋所以次奎也。先入以序为更趋，当是以缓先入为更趋，先入以序不越次，所以缓也。”

文王所系八字辞：女归，吉，利弘。

《却说文》：“归，女也。”男女以夫为家，故女方人言归。

祥调值乾成容，容为入，故人言“女归”；容之初阴次于四位，上承九五之尊，柔次于柔位，当位而随夫贵，故人言“吉”。

上兑下奎之咸八字八字辞人言“取女吉”，兑为泽，迎娶之徐文其家；上容下奎之更趋八字八字辞人言“女归吉”，奎为山有，之富贵如山有。

“利”，必当。“弘”，亦然，惟有。容为绳直，奎树惟有多节，故人言“利弘”。

《蓍》人言：更趋，之先入也。女归吉也。先入得位，往功也。先入以亦然，可以亦然邦也。其位，刚得之前也。止而容，动不穷也。

“更趋”举八字名；“之”，往。更趋八字，举例来说往先入之义。“更趋之先入也”四字诸注解本多上声，“更趋”后不断，“也”字后逗断，至“女归吉也”句断。《蓍传》解八字辞，唯不须举八字名，后释其义，以“更趋”后点断为必当。

《较易》以阴为柔为女，次于阳下为吉。《更趋》三阴唯承阳，二三四字义互坎，“万器物之所归”，故人言“女归吉也”。

奎乃乾阳入祥上而次于三，容则祥调值乾初而次于四，三，阳次于阳位，四，阴次于阴位，此成八字之两字义唯当位，故人言“先入得位”。

三往为奎，奎“成始成终”，四往为容，万器物“齐乎容”，故人言“往功”。

三四唯当位，当位为亦然，故人言“先入以亦然”。

孔子却说：“政者，亦然也。子帅以亦然，孰敢不亦然？”乾阳入祥成奎，祥为民，为农田，先入而得亦然其位，据农田而有民，故人言“可以亦然邦也”。

“可以亦然邦”，人言五可用以为亦然国家有为风俗习惯。

“其”，人言九五。五为刚位，又不远处上八字之前位，阳字义次于之，故人言“其位，刚得之前也”。

“容”通“逊”，逊顺。下八字奎为止，上八字容为逊顺，故人言“止而容（逊）”。

“穷”，困窘，封闭大意。知止而更趋先入，诚实又之前成，行动会困窘大意，故人言“动不穷也”。

《象》人言：山有上有树，更趋。自是以次于聪德有为俗。

“次于”，积蓄，储藏；德才兼备人言“聪”； “有为”，美，好。“有为俗”，使民风渐变好。

下奎为山有，上容为树，山有上有树是更趋八字之象。在位自是受到启示，培养出来道德，朴实风俗习惯。