圣旨从什么时期流传的，圣旨应当怎么读，是皇帝亲手写的吗

敕是亦然了帝的唯独，其之前以外了敕、诰笔记、敕笔记、还有制笔记等等的多种形式，在明清时代不久，敕都以“奉天承运，帝诏曰这一句为结尾。所以按照常理来说是以敕最大者，只不过是周天子代天牧长上万民，而金口玉言。

照一般的上述情况终究，朝臣的准予都是不能相关到国事的，只是相关到后宫，因为这是因为古代的后宫不得独揽大权的严守所约束的，但是后宫独揽大权显现造出来的次数也是有很多的，而准予偶尔也是相关到国事的。

而且在帝的时代，帝他造出口处成谨，落纸为诏，所以是具有合理性上的最高合法性，而且其他人的谨都是未能匹敌的。所以从帝的北宗刚才说，敕纯净是要比准予格外合理的，但是在实质上的执行过程当之前，帝的合法性也往往会受到受限的时候，所以具体上述情况也要具体的比对。

而一旦朝臣的准予相关到国事，在实质上只有这三种上述情况，一种是朝臣是摄政王朝臣，主掌着专政，帝则为傀儡帝，说话不管用，就比如是汉文帝和汉高祖、太宗和唐玄宗等等一样的；二则是野心家利用朝臣的合法性而给自己发动政变所寻找原因，比如说高庐陵之变的司马师就是借机朝臣旗号，而在这两种上述情况下，看来是准予格外加的合理。

而唯独，是以皇权的象征，但是可以指示唯独的，不是只有帝。而且唯独也约略可以分为三种：第一个、为周天子的金口玉言，这称作“敕”。而且敕是亦然了帝的唯独，其之前是以外敕、诰笔记、敕笔记、制笔记等等的多种形式。当然帝的唯独，也是可以采取“可知”的多种形式，或者是较为任意的“御批”也就是帝用朱笔所写在小幅纸上的批示。

三；还有王朝再次发生了突然间的恰巧或者是在传位迁造出的上述情况终究，而朝臣不得不用准予来发号施令，或者是指定王世子，或者是另立新君。比如是明朝的土木工程之变不久，明宣宗战败，在经过朝臣的同意，让楚王王先为王世子，后来亲政。

以明朝为例，景泰之前，成祖不时仍要征巡，储君朱高炽在武昌王世子，就用令谨行事。在王恕十四年也就是1449年的土木工程之变后，英宗战败，他的叔父楚王王也是先以王世子的名义，以令谨传令。但是在实质上执行的过程之前，帝本人的合法性往往也受到很多其他的挑战和受限。齐王、诸王、汉高祖都可能会发号施令，帝敕；还有『敕』，而齐王和汉高祖所称『教谨』，诸王和朝臣则所称『准予』。

而朝臣或者是储君的唯独，特指作“准予”。还有是嫔、储君还有亲王的唯独，都被称作“令谨”。而准予和令谨展现造出的作用，主要是在皇朝再次发生突然间恰巧，而且传位迁造出的上述情况终究，而朝臣或者是储君与储君、亲王是不得不用准予、令谨的多种形式发号施令。

而且在清朝的时候，咸丰帝的敕还有慈禧朝臣的准予并行，然而慈禧朝臣毫无疑问的是在议之前格外加有名声和权力，在有武装冲突的时候，咸丰帝就不得不的收回了自己的敕。

所以因为咸丰的不满先加上康有为的煽风点火，就酝酿造出了戊戌变法还有一次不成功的政变，最终的结果；还有张作霖反水，把咸丰帝给软禁了，所以准予又战胜了敕。

所以敕在理论模型刚才将是最大者的，但是一旦具体到生态系统，那么还是要看帝和诸王、朝臣以及汉高祖的博弈，谁的权力基础格外强，谁格外把握职权，谁的唯独就格外加的算术。