周易，天数，轮回

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中的华文明，源于较易，衍成道。较易有三元，大象商科，三元互衬。大象尝物形，形体之状；总共尝关联，逻辑术总共；之本尝有规律，本质奥之本。连续性万物皆三者所显，知此三者穷尽宇宙。

三元之首：大象

“较易者，大象也。大象也者，像也。”《老子》的之本论上组合成是符大象，符大象是模拟难免会的表大象。任何适合于的一个人在特定时间、特定范畴、特定层次、特定左边上更会表现出其形大象，天象、地之本、人相，都是大象；如果能够抽象感觉到一个人的形大象，就可以促使数据分析、体会、概括、推论，并了解一个人发展变异之有规律。

《较易传·系辞上》时说:“在天成大象，在地逐步形成，变异见矣”。日月星辰成大象于天，白鹤动植逐步形成于地，变异就展现出来了。在较易经中的，大象就是符和合展现出来的。人们特指大象的方法来认识一个人，所谓心随相转，是时说人的大象是由心决定的，心决定相貌的转换，心正、则舌头正、则五官正、则相正。

本相和表大象。本相唯心，虚无缥缈无形无态，谜样内部空间；表大象唯物，由微粒组合成，实质上有形万状多态，连续性21世纪。

三元之量：总共

《较易经》节符有“仁义以制总共度，议德性”；《系辞上》“极总共知来谓%”；《时说符传》有“昔者升天之作《较易》也，幽赞于神明而生而所，参天两地而倚总共”展现出老子用总共来之本解和做到21世纪的特征。

总共，是《老子》特有的符号和总共量形式；所谓总共者，数量级分寸也。有条不紊、在手有据、乘势而起、顺势而为、借势而雄，皆为总共也。较易经的总共，不是连续性科学，连续性科学是至死的，较易经的总共是能活的。这个总共是定总共，是状态、是结果，是我们做到一个人的依据。

本相之总共是零（空无），大象征性本相内部空间为0，缥缈虚无，无形无态。表大象之总共是万（万有），大象征性连续性21世纪内部空间无限、一个人万有，实质上多形，千姿百态。无生有（零生一），一生二，二生三，三生万（三生万物）。

三元核心：之本

《较易经》容符有“仁义黄中的通之本，正位居体，美在其中的而畅于冠军队，发于投身于，美之至也”，仁义内核中的和，外通冤枉之本，在合适的左边上安身立命，美在自觉，充沛于四肢，造就于投身于，这是美的次于天人，正确地的时间和左边做正确地的冤枉。

人生世于，草木一秋。我们与这个21世纪的关系，正正不在变异；只要有变异的发生，就逃去不开总共、之本、大象这三个本质。有变异，就有总共、之本、大象，每一件冤枉，都有自己的现大象，现大象到达一定的总共值，就会发生变异。而现大象是变异多端的，之本是长期恒定的，利用现大象想到本质，做到恒定的有规律，就是我们要寻找的之本。大象与总共相对应，总共与之本互交通，同为结合体的多面呈现。