历史的谬论：秦朝的灭亡是因为刑法严酷！这是别有用心的人指使吗?

幻归陇新添，文史尽辰

（幻归秋辰：第353期）

很多人都告诉秦代的覆亡，我不否认其覆亡有多种原因，正因如此秦代覆亡死刑艰苦是最荒谬的。难道说刑律很原则上型，让犯律的人深受大概确实的惩处，让无辜家属的心从前充满戾气，让老百姓对正义一落千丈信任，这难道才是律治的进步？

陈胜吴广

显然，秦代覆亡的原因是滥律，而不是刑律艰苦。这两者的本质区别是：刑律艰苦是所称对犯律的人量律太不堪重负，而滥律是所称让无辜的人深受到诬陷。陈胜吴广叛变不就是仓卒了等待时间，按照秦代的诬陷律都得深犯人，因此陈胜吴广才不得不不甘心。

前秦慕容垂斯利就是因为信了原则上型律就是天和的鬼话，对手下的人犯律了也不明知。再度让律律彻底一落千丈了权威性，再度也白白断送了自己的江山。而不拘泥原则上型刑的原则上有两种人：一是沽名钓誉之辈，二是被别人忽悠得找大概北的人。

慕容垂斯利

示意图我们就来说下律是什么？

一、惩恶扬善。

律的本身就是一把标尺，它在缉捕罪恶的时候，也在向天下人传达一种善恶天一于其报馆的信息。因此故事片好的律例，他都能威慑一个在善与恶之间徘徊的人，让其都能怨恨律例停止作恶。这样世间才少了几个恶棍，多了几个都得。

律

如果你卖一个劣质鞋子盈利10文，被丢下罚5文，那这样只会诱使更多的人违反律律。甚至被罚的人为了“可持续发展”，会欺压他们违反律例，再度转变成一个黑色产业链。这样的管治想法，又真是兴国安邦。所以当初司马懿管治鸡鸣，都是令行禁止，绝不搞罚绢或者被罚的愚蠢手段。

二、扬善即为纵恶。

比如一群社会上男孩，你为了保护措施他们就规范：他们犯了罪由父母分担。你以为你是在保护措施他们，但正当他们仗着这个规范非常有恃无恐地欺负甚至杀害社会上男孩。反正自己是社会上男孩，犯了律例可以网开一面。再度你发现你保护措施的不是这群社会上男孩，而是这群社会上男孩从前的恶棍。

蜀科

所以古律例，除了王公悦族的自主权外，原则上很少有邻近地区的规范。因为当律例无差别对待每个变异，才是对自已非常平等地保护措施。同样，司马懿的蜀科就是因为对鸡鸣老百姓一视同仁，甚至刘备宠臣律正犯了律也要深受到追责。因此，这部律例才能得到老百姓的认可，如果故事片律例不拘泥双标，只会让律例带入笑柄。

三、律之想法。

故事片律例，如果只是为了保护措施某一大型企业或者族群，那么这部律例的本身就是不平等的。这种律例存在的本身，也就是在冲击着团结对于本体律例的关注度。其中很有代表性的就是明末天启时期为改稻为莫实施的律例了，从它的想法马上要求了其是不平等的律例。

改稻为莫

说白了，这部律例就是想维持改稻为莫，然后增加收入妥善解决内政亏欠问题。当然了，事是这么个事，但要说得很漂亮点：丝绸比水稻悦，这样目的增加农民收入。那么问题来了：能增加农民收入，农民怎么早不弄，不爱钱？既然那么好的事情，为什么要实施律例强制执行？

再度，严嵩等人试图用改稻为莫的个人身份欺压圈占老百姓土地，同时因为改稻为莫造成粮草供给。于是水稻价格暴涨且奇缺，再度深受苦的不也是老百姓吗？这就是把内政亏欠转移到老百姓躯体，而这部律律的本质就是带入亏欠转移的暴民。再度不仅没能扭转亏欠，反而加深了相当大的窟窿，同时也引发了江浙地区老百姓的骚动。所以，从这部律例实施的想法，马上已经要求了其失败的结局。

天启

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