请您尽量多写一些，一直写断手指头为止丨托尔斯泰谈写作

>在微生物学家的心目中所，世界上不能任何不先为净的进去。散文家并不需要像微生物学家一样客观：他并不需要摒弃非宗教的并不一定，他并不需要自已，粪堆在风景手绘中所的都以用很大，而凶恶的亲情同和善的亲情一样，它们也都是与世隔绝中所所固有的。

（致 娜·符·基谢廖娃，1887年1年末14日，明斯克）

07.

散文家是自己开端的兄长，因而他们同一切其他的人们一样，都并不需要服从外界的社但会与世隔绝条件。都是，他们并不需要是讲究体面的。我们有权要求后现代主义小问道家的也只是这一点。要来问道一句，您连一句反对《泥沼》的写就法和形式的话都不能问道……可见，我这个剧都以的写就法和形式不是有失体统的。

开脱地问道，我短文时不常会同自己的绝不展开交谈，这是由于我的工都以习惯以及我工都以的毫无疑问。因此，如果我撰写有关诗歌的某种问道法，我不一定考虑到我自己。

如果听任个人观点随便处置诗歌剧都以（个数诗歌剧都以），那么，诗歌的宿命将但会是可悲的，这是一。其次，不能一种警察但会看来自己在诗歌事业上是内行。我同意：不能实质上和棍棒是不行的，因为骗子手也但会钻进诗坛来。但是， 对诗歌来问道，不管您怎么打算，您打算不出一种比批评和小问道家本人的绝不好处的警察来。不是吗？自从开天辟地以来人们就依然在打算，可就是不能找出一个什么好处的进去来……

（致 娜·符·基谢廖娃，1887年1年末14日，明斯克）

08.

我初次给大型杂志写就进去，选了现在好久不能人描述的原野。

我描绘原野：深绿色的远方、牧羊人、犹太人、神父、夜间午后、旅店、车队、原野上的飞鸟，等等。每一章是一个原则上的处女都以，而相近的关连又把各章联在两人，就看得卡德里尔舞中所的五段舞姿型一样。我尽可能使它们有共同的气氛和色调，这一点我可以相比较容易地花钱到，因为在我的剧都以中所有一个中的人物是独创于各章的。我深观者，我解决问题了许多吃力，有些；也散发出牛只的香味。但是，从总体上问道我写就出的是一种诡异和胆怯的进去。由于我不习惯于写就长剧都以，由于我依然习惯地害怕写就下多余的进去，我就陷入了极端。我剧都以中所的每一页都写就得很紧凑，仿佛经过冷却系统传输的。许多评语交通堵塞和交错在两人，互为压挤；而萤幕呢，用您的话问道是“流星的进去”，则又都紧贴在两人，一个萤幕接着一个萤幕，像一条不断的锁链，因而读来使人腻烦。总的问道来，写就成的不是一幅手绘，而是先为巴巴的详实的评语列举，就看得是提纲一般的进去。我还给观看者的是两部“原野百科”，而不是对原野佚名的完整的艺术描绘。忍耐开头难。我不一定因此而胆怯。先问道，百科无论如何但会精确处。无论如何，它将打开我的不可否认人们的见识，向他们展示，有多少美的藤枝和蕴藏并未耗用，而可供沙俄手绘家们走到的路子一点也不狭窄。 如果我的中所篇小问道将使我的都对们忆起被人们遗忘了的原野，如果在我约略而又乏味地揭示出来的图案中所哪怕只有一个能谋求某个诗作每每，那么我也就并不需要心满意足了。

我打算到，您但会了解我描述的原野的，并且但会为它而原谅我无意中所犯的错误，因为正如过去现在发现的那样，我还不过人写就大剧都以。

（致 德·布·凯伊戈罗维魁，1888年1年末12日，明斯克）

09.

手绘家展开观察、选择、推断和一组——光是展开这些社区活动一开头就要提出异议疑虑；如果手绘家最初只打算自己提出异议疑虑，那么他就不能什么好推断，不能什么可选择的了。

为了讲得越发简洁一些，我以精神分析来终止我的致辞：如果否认词曲中所有疑虑和借此，那么就并不需要承认，手绘家是即兴地、无用意地受了亲情盲目的影响而展开词曲的；所以如果有哪一位小问道家向我蠢，问道他单单不一定能每每熟虑的借此，而只是凭一时灵观者就写就好了两部中所篇小问道，那么我就但会把他被称都以疯子。

（致 阿·谢·苏沃林，1888年10年末27日，明斯克）

10.

过去生物学和技术正经历着一个最出色的开端，但对我们来问道，这个开端是疲沓的、抑郁和乏味的。我们自己也是抑郁和乏味的，只但会孕育一些橡皮兄弟姐妹，而对这一点视而不见的只有斯塔索夫一人，他生来就有一种难得的才能：喝到泔水也但会喝到醉。可能不一定像布列宁所打算的那样在于我们愚蠢、无能和厚颜，而在于一种病症，对于手绘家来问道这种病症比梅毒和后遗症还要弄得。

我们毕竟“一点儿什么”，这么问道是公义的，这就是问道，您一提起我们的维吉尔的裙裾，您就但会看到那个；也是平平的。特地您回忆一下，那些我们称之为不朽的或简称之为好的小问道家，那些使我们陶醉的小问道家，他们都有一个共同的而且非常重要的特征：他们在朝着一个什么；也走到，而且召唤您向着那个；也走到，而您观者觉到，不是您睿智，而是您整个身心观者觉到，他们都有着某种要能，就像哈姆雷特的父亲的黑衣人一样，这黑衣人不是无故即将来临和惊扰人的打算象的。

他们中所的一些人，按各自不同的个数才先为，有最近的要能：进行改革从前，解放祖国，社会变革，美好的一个人，要不先为脆就是甜酒，像杰尼斯·达维多夫一样，而另一些人则有未知的要能：上帝，九泉下的与世隔绝，本能的爱等等。他们中所的优秀分子都是后现代主义的，把与世隔绝写就成它那时候有的样子，但由于每动身文字都像引伸了浆汁似的引伸着要能观者，您除了与世隔绝那时候的样子外还深观者那种应将当有的与世隔绝，而这一点也就使您心醉。

至于我们呢？我们啊！我们是把与世隔绝写就成它那时候有的样子，先往前呢，就一动也不动了……先往前您可以用鞭子抽打我们，也才但会动一动。我们不能最近的要能，也不能未知的要能，我们的心中所一无所有。我们不能社会变革社区活动，我们不相信革命，我们不能上帝，我们不怕黑衣人，而我个人呢，我连死亡和双目失明也不怕。谁什么也不该，谁什么也不坚信，什么也不怕，谁就不能成为一个手绘家。这其实一种病？——疑虑不一定在于重新命名，而是应将当认识到，我们的可能遭透了。我只打算到，过上十年、二十年之后我们但会怎么样，无论如何，到那时可能但会有变化，但看著就坚信我们写就出什么真正精确的进去来，那就但会是不对的，这是不以我们是否有才气为转移的。

我们只是屈从于古已有之的是非在机械设备地短文，依照这个是非一种人闲散办事，另一种人花钱买卖，第三种人从事短文……您和凯伊戈罗维魁看来我机智。是的，我据估计在这些方面是机智的：我不向自己隐瞒我的病，不向自己辩称，不用诸如60八十年代思打算这一般而言人的斩烂来只不过自己的急切，等等。我才但会像迦尔洵那样昏迷不醒，我也不用对美好未来的希望迷惑自己。

我患这种病不是我的过错，也不是我能治好自己的好在，因为这种好在，并不需要这样看来，有它自己的不为我们所知的良好要能，而且上帝也不是无缘无故地把这种病赐与我们的……它并非无缘无故、并非无缘无故地和一个前将军兵在两人的！

（致 阿·谢·苏沃林，1892年11年末25日，梅利霍沃）

文字丨选自《莱辛书简》，[俄]莱辛 著

截图丨来自的网络

撰稿丨Agnes、阿乔

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