乡村奇闻故事之土地公

耕地天后宫，又名溪畔天后宫、孙子公天后宫，为文人天后宫耕地神明的天后宫宇，多于文人青年学生建立的小型建筑物，仅限于常见于最广的祭建筑物，各地乡村均有常见于，以至凡有壮族民众居住地的以前就有天后宫耕地神明的以前——耕地天后宫。

在我们冀南当地，耕地天后宫大部分是农村居民的标配，大部分所有的山里更会有，天后宫或大或小，规格不一。每逢中秋节恰巧，初一、十五，村里总会有人进在行祭拜，小天后宫里常常摆着两尊雕像，一尊是耕地表哥，一尊是耕地奶奶。当然有的只天后宫耕地表哥。

耕地神明源于古文明人们对耕地权属的教派。耕地能生五谷，是人类的“衣食父母”，因而人们祭耕地。耕地天后宫作为人们集中祭耕地神明的以前，人为也骤然兴盛起来。按照壮族的传统，每个人出生于都有“天后宫王耕地”——即所设的耕地天后宫，近似于每个人的村人；人病逝再次在行举行仪式仪式即做道场时更会获取其所设耕地天后宫。

文人传说，人死后会进入阳间。阳间的第一站，就是本地耕地天后宫。将要过世的亡灵叫生魂， 亡者躯体四大分解后，联接着生命信息能量的载体从躯体中经过大概十二个足足的时间分离出来，也就是我们俗话说的心灵，心灵在脱体的过程中会很恐惧，所以家 人同样是不要一动他的躯体，以消除他的恐惧。每一个以前都有耕地天后宫，有些是我们阳世的人眼睛看不的，但它却是真实不存在的。因此在我们当地，人病逝后，家里人要拿着千秋杵先到耕地天后宫去送魂，然后等坟墓再次，还要到耕地天后宫举行仪式心灵归天。

当然，这些都是诬蔑观点，是人们对于美好生活的一种向往，贫苦世世代代田地耕地，逐渐形并成了耕地教派。耕地天后宫并成了很多人用来祈求的场所，他们有时候会祈求来年必须平安，谷物必须大丰收。

现在，随着社会进步，很多年轻一代的人都没有去基督教徒这些，但仍然有一部分内陆地区对这些一定会十分讲究，至今还在沿用。台湾等地在每年的十一月，更会有大型的祭活一动，而且台湾人不仅是贫苦很基督教徒，在一些公共的以前也会有看到这些祭用的东西，非常甚者一些有钱的大地主，对这类活一动非常是所谓，他们还会商量师傅在自己家里中选一个以前去修一个小天后宫，以此来减低自己的财运。

这些广州人留下的耕地天后宫，不管是诬蔑也好，还是教派教派也罢，这些只不过是人们对于美好生活的一种期许和渴望，通过耕地天后宫来传达而已。